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  • 南传《经集》介绍与讨论

    　　在每半月的第十四、第十五和第八日，在波底诃利耶半月，虔诚地遵守全部八戒。 　　守戒之后，在早上，智者应该虔诚地尽自己能力，向众比丘分送饮食，使众比丘高兴。 　　理由是 　　喜欢争论、愚昧痴迷 ...经集》中的《爱欲经》与《义足经》（支谦翻译）中的《桀贪王经》中的偈颂基本相同。　　《经集》第770颂是“这些脆弱的东西摆布他，危险折磨他，痛苦追随他，犹如河水涌入漏船。”而在《桀贪王经》中则是“倒羸为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《经集》简介

    避开这种罪恶的渊薮，只有愚人才喜欢这种迷醉痴妄。　　不杀生，不偷窃，不说谎，不饮酒，不淫欲，不非时夜食，　　不戴花环，不敷香膏，席地而睡，这就是摆脱痛苦的佛陀教诲的‘八戒’。在每半月的第十四、第十五和...支谦翻译）中的《桀贪王经》中的偈颂基本相同。《经集》第770颂是“这些脆弱的东西摆布他，危险折磨他，痛苦追随他，犹如河水涌入漏船。”而在《桀贪王经》中则是“倒羸为强，坐服甚怨，次冥受痛，船破海中。”《...

    不详

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  • 佛教伦理中国化的方式与特色

    长幼亲疏之分，而后听其曲直之辞。凡以下犯上，以卑凌尊，虽直不右。”（《戊申延和奏札一》，《朱文公文集》卷第十四）强调尊卑上下、长幼亲疏在诉讼和法律上也是有区别的。与这种消极的等级观念不同，...佛教伦理中国化的方式与特色 　　方立天 　　[北京]哲学研究，1996年第6期 　　58-63页 　　--------------------------------------------...

    方立天

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  • 佛陀本怀与人间佛教

    、爱别离苦、五取蕴苦。佛教所讲的苦是由于感到世事万物的变化无常，没有一种自我主宰，于是产生了精神上的不安，也就是《阿含经》中常讲的无常即苦。集谛指形成苦原因，《增一阿含经卷第十四?高幢品五》说：&...我”体而贪爱执取，由此使人的身心产生种种痛苦。为此，原始佛教对人们执著五蕴进行了破斥，如《杂阿含经》的《五阴诵》中大部分小经都是在破除人们执著五蕴为我。 　　如《杂阿含经》第1经说： ...

    金小方

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  • 阿含道性（下）

    现象。实证性表现出来的是见道就有修道的可能，修道就有得道的可能，得道才是证道，可以亲自体验肯定。 十四、渐次性 第十四，［渐次性］。在四圣果有不同的层次，不同的成就，你不能说，我...，莫取相！”精进要恰到好处。 十一、中道性 第十一，［中道性］。中道性，所谓离苦乐两边行中道，这也是修道的最高原则的一种。佛陀在波罗捺鹿野苑向五比丘初转法轮时候，就提到这一点。以前，...

    杨郁文

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  • 御遗告

    秽僧等。阿阇梨耶得一悟千。 一可请用以二十四口定额僧宫中正月后七日御愿修法修僧缘起第十四 夫以大唐青龙寺住僧数千。就中定供僧一百口皆秘密徒也。即内道场御愿正月修僧等以此请用。但今案物意我...^7□永拟即世也。但弘仁帝皇给以东寺。不胜欢喜。成秘密道场。努力努力勿令他人杂住。非此狭心护真谋也。虽圆妙法非五千分。虽广东寺非异类地。以何言之。去弘仁十四年五月十九日以东寺永给预于少僧。敕使藤原良房...

    不详

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  • 云冈、龙门的北朝石窟造像

    一部分洞外的佛龛。其间有两个崖谷，将石窟群分为东、中、西三区。东区为第一、二、三、四各窟。中区为第五——第十三窟。西区为第十四——第二十窟及西端诸小窟（第二十一——第四十三窟）。石窟大都暴露在外，仅...漯水》条）可见当年四周环境原来不是如今天那么荒瘠的。　　（2）云冈石窟群，如果按照修建年代及风格变化，大致可以下列四组石窟为代表：（一）昙曜五窟，即第十六——第二十窟。　　（二）第七、第八双窟。　　（...

    不详

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  • 教诫新学比丘行护律仪

    。八坐须端身安住。不得数动。九不得左右顾视。十若欲欠去当以手遮口。不得作声。十一不得抓痒。十二当念本业。不得余缘 　　入堂布萨法第十三(十二条) 　　具如钞文及布萨仪。此不备述 　　上厕法第十四(二十...嗔嫌心。十四见师衣裳巾袜垢腻白师洗濯令净。十五见师衣破当缝补之。十六整师鞋履。襞叠衣被。十七先洗师钵。次洗己钵。十八常须作意。不得喧笑。十九不得在师前卧。二十不得在师后起。二十一凡欲入师房至门先弹指...

    不详

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  • 瑜伽、萨满和神秘主义——埃里亚德和他的瑜伽、萨满研究

    十四“婆罗门书”。《五十奥义书》中国社会科学出版社1995年，第639页。　　[6] 埃里亚德：SHAMANISM，Princeton University Press 1964，p.199. 　　[...ORIGINES DE LA MYSTIQUE INDIENNE）一书最近有中文本出版。埃氏以研究宗教著称，一生著述颇丰，这似乎是他的第一部译成中文的著作。 　　Mircea Eliade (1907-1986)...

    王纪潮

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  • 石涛《苦瓜和尚画语录》疑难句诠释

    所指的，那些真正的心境相依的奇峰。 　　四时章第十四 　　“可知画即诗中意，诗非画里禅乎。” 　　石涛说的这句话，充分体现出他对禅“不立文字，直指人心”的理解。因为禅不可说，一说即错，所以文字很难表达出画中所含的禅的意境，而充满禅之意境的画，即是无字的诗。 　　脱俗章第十六 　　“愚者与俗同讥，愚不蒙则智，俗不贱则清。俗因愚受，愚因蒙昧。故至今不能不达，不能不明。达则变，明则化。受事则无形，治形则...

    范瑞华

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